С 1973 г. группа Уральского университета в составе Саяно-Тувинской археологической экспедиции Ленинградского отделения Института архео¬логии АН СССР проводит исследования на могильнике Аймырлыг 3. Мо¬гильник расположен в Центральной Туве, на левом берегу р. Чаа-Холь, правого притока Енисея, в 5 км к северу от нового поселка Чаа-Холь.
Установлено, что еще в гунно-сарматскую эпоху на этом месте уже производили захоронения. Продолжали хоронить здесь и в последующие времена. Среди вскрытых захоронений, совершенных в средневековый пе¬риод, особый интерес вызывает курган № 1 из группы V. Это могила воина, в которой обнаружен наиболее полный набор воинского снаряжения.
Конструкция кургана подобна конструкциям тюркских курганов на могильнике Аймырлыг 3. До расчистки сооружение представляло собой сильно задернованную каменную насыпь овальной формы, диаметром 8, высотой 0,5—0,7 м. После расчистки размеры его не изменились, но вскрылось много новых камней, заполняющих эту насыпь и уходящих вглубь. На этой стадии исследования стало возможным четко выявить основу сооружения, представленную округлой цилиндрической выкладкой диаметром 6, высотой 0,6—0,7 м. Внешняя стенка ее гладкая и выложена из двух-четырех камней, плотно подогнанных друг к другу по принципу «перевязки швов» (рис. 1).
Какой-либо системы внутреннего заполнения уловить не удалось. При разборке внутренней площадки сооружения на уровне основания камней кладки, в центре ее, находилось незначительное скопление камней. Под ними обнаружен материковый слой. Севернее этого скопления располагалась иная выкладка из более крупных камней, уходящих вглубь. Так обнаружился провал над могилой, размеры которого по линии 3В—СЮ—2,1x1 м. На глубине 0,7—0,8 м камни, уложенные горизонтально, заполнили могилу сплошным пластом. При вскрытии могилы встречены кости лошади, копыто. На глубине 0,9—1 м от поверхности найден костяк лошади, уложенной на камни на животе с подогнутыми ногами; мордой лошадь ориентирована на запад (рис. 2, 1). Череп приподнят и покоится на столбике из камней с поворотом на север (возможно, смещен). В зубах лошади железные двукольчатые удила с железными эсовидными псалиями с «сапожком» на концах (рис. 3, 16). На лошади находились остатки деревянного седла плохой сохранности (рис. 2, 1). Рядом с седлом, в 0,2 м левее костяка, в стенке могильной ямы торчало железное тесло с несомкнутой втулкой (рис. 3, 12). На крупе и под лошадью обнаружены стремена с пластинчатой петлей для путлища (рис. 3, 18) и железная подпружная пряжка с вертлюгом (рис. 3, 15), а рядом железное кольцо. Кроме костей лошади здесь же встречены отдельные кости барана. К северу от остова лошади находился заслон из плотно уложенных камней (рис. 1, 3). После того как были убраны камни, обнаружилась «решетка» из березовых кольев, закрывающая вход в подбой, где покоился погребенный. Кроме березовых кольев свод подбоя фиксировался по бокам вертикально установленными каменными плитами. Высота подбоя достигала 0,6—0,7 м, длина — 2,20, ширина — около 1 м. Лошадь, как оказалось, лежала на приступке высотой 0,1— 0.2 ж.
За разделительной стенкой в подбое лежал скелет погребенного взрослого мужчины вытянуто на спине, головой на восток. Помещен погребенный в «гробу», сплетенном из золотистых ветвей пустынной акации. Об этом свидетельствует хорошо сохранившаяся плетенка, выстилающая восточную и северную стенки подбоя, а также дно могилы. Остатки плетенки обнаружены и в покрытии человека сверху. В прерывающихся частях этого покрытия можно было заметить фрагменты деревянных плах от щита. После снятия покрытия обнаружился полуистлевший деревянный круглый щит который дополнительно прикрывал тело погребенного
от лба до колен (рис. 2, 2; 4, 2).
Под щитом, вдоль левой руки, находился берестяной колчан со стрелами (рис. 2, 2). Наконечники стрел железные, располагались на «щитке» колчана (рис 3, 22; 3, 8-11). На корпусе колчана в середине обнаружена костяная пряжка, по форме напоминающая пряжку от пут. Под колчаном лежал железный палаш с остатками деревянных ножен плохой сохранности (рис. 3, 21). Рядом с палашом, ближе к человеку, в области его пояса, находились кусочки шелка и кожи, спаянные с бронзовыми пряжками и бляшками от пояса. На тазовой кости погребенного располагался целый сверток смятой кожи и шелка, очевидно, фрагменты одежды. Здесь же, чуть выше, лежал наборный кожаный пояс, украшенный бронзовыми бляхами (рис. 3, 3, 4, 7). От пояса, слева, спускался узенький ремешок с малыми фигурными бляшками (рис. 3, 13; 3, 5). Справа еще один ремешок и кожаный мешочек, в котором при вскрытии обнаружены бронзовая монета с легендой «Кайюань тунбао» (рис. 3, 1) и четыре маленьких камня (размерами до сантиметра), завернутых в шелковую тряпочку, которая была завязана на четыре узелка. Среди этих камней два халцедона, один окисленный медный колчедан с пленками медной зелени и один камень представлял собой известковое стяжение (1). Кроме того, отдельно в мешочке находился еще один камень побольше (размером 2X3 см) — это либо натечное пещерное образование, либо природный минерал. В мешочке обнаружен также обожженный деревянный предмет размером 4X2 см, обмотанный то¬неньким кожаным ремешком. Все эти миниатюрные вещи имеют явно ритуальный характер. Возле мешочка найдены накладки на лук и распорка, кроме того, кусочки дерева от составных частей лука (рис. 3, 19, 20). Возле височной кости черепа, слева, обнаружена бронзовая серьга (рис. 3, 2). В ногах погребенного лежал железный клепаный котел на полом поддоне с прорезью (рис. 3, 17).
Обряд погребения и сопроводительный инвентарь рассматриваемого захоронения типичны для древнетюркских памятников Енисея. Вместе с тем хотелось бы более подробно остановиться на характеристике веще¬вого комплекса с целью датировки и отметить ряд своеобразных черт мо¬гилы воина из погребения 1 могильника Аймырлыг 3.
Как упоминалось выше, спутник погребенного — лошадь была захоронена оседланной. Сохранившиеся части седла позволили заметить, что его полки — с глубоким .вырезом спереди и сзади, ввиду чего лопасти выражены достаточно четко (рис. 2, 1). Здесь же обнаружены остатки железной накладки, предназначенной, вероятно, для скрепления частей седла. Поверхность седла сохранила остатки покрытия темным лаком. Подобные седла встречены и в других курганах могильника Аймырлыг 3. Аналогии такому типу седел известны в тюркских погребениях могильника Кокэль (курган 2). С. И. Вайнштейн, исследователь этого памятника, относит их к VIII в. н. э. [1]. Но проанализировав особенности инвентарей курганов могильника Кокэль, Л. Р. Кызласов пришел к выводу, что седла подобного типа относятся к более позднему времени — к IX—X вв. [2,. с. 137—138]. Вместе с остатками седла встречены и железные стремена с характерным пластинчатым ушком с прорезью для путлища (рис. 3, 18). Форма ушка трапециевидная с округлым верхом, боковые стороны чуть загнуты вовнутрь, а место сочленения с дужкой заужено. Корпус слегка вытянут кверху, овальной формы, с глубокой вогнутой скругленной подножкой. Согласно классификации А. К. Амброза [3], этот тип стремян употреблялся не ранее периода Второго Тюркского каганата (680 - 745 гг.). Подтверждением тому служат также стремена из курганов Монгун-тайги, датируемые этим же периодом [4, с. 29]. Продолжают бытовать они и во времена господства в Туве Уйгурского каганата [5, с. 62— . 64] (745—840 гг.). В комплекс конского снаряжения кургана 1 группы V могильника Аймырлыг 3 входит также и железная подпружная пряжка (рис. 3, 15). Она подпрямоугольно-рамчатая, с одним закругленным кон¬цом и с язычком на вертлюге. Дата распространения подобного типа пряжек широка —VI—IX вв. [5, с. 20, рис. 3, с. 64, рис. 64], но по материалам, полученным при раскопках тюркских курганов на Аймырлыге 3, железные подпружные пряжки с вертлюгом сосуществуют только со стременами с пластинчатой петлей, с седлами, покрытыми лаком, а также эсовидными псалиями, о которых речь пойдет ниже. Следовательно, можно предположить, что железные пряжки с вертлюгом употреблялись одновременно с указанными выше типами вещей. От узды сохранились только двукольчатые удила с эсовидными псалиями с «сапожком» на конце и со скобой в середине (рис. 3, 16). Такие удила с 8-образными псалиями достаточно хорошо известны в тюркских погребениях VIII— IX вв. на Алтае [6, с. 82, 83, рис. 16, 5]. Таким образом, конское сна¬ряжение из могилы воина с Аймырлыга 3 находит себе параллели в тюркских погребениях VIII—IX вв., исследованных на Алтае и в Туве.
Что же касается вещей, сопровождающих воина, то как раз они и позволяют нам выделить некоторое своеобразие захоронения, подчеркивающее индивидуальность погребенного. Обнаруженный при покойном берестяной колчан хорошо известен в погребениях тюркоязычных племен Саяно-Алтая [6, с. 30; 5, табл. II, рис. 88]. Некоторые исследователи именуют подобный тип колчанов «колчаны с карманом» и относят их появление в Туве к периоду позднее VIII в. [7, с. 324]. Нам кажется более удачным термин «щиток», функцией которого являлось не закрывать, а огораживать. На нашем колчане «щиток», на котором располага¬лись наконечники стрел, был окрашен (теперь в едва заметный) красный цвет. На лицевой стороне корпуса колчана, в середине, находится знак, выполненный прорезью в виде лука и стрелы (рис. 3, 22). Возможно, это знак владельца. Он напоминает тувинские тамги из собраний Л. Р. Кызласова [8, с. 112] и абсолютно схож с некоторыми тамгами XVII в. из Сибири, собранными Ю. Б. Симченко [9. с. 202. табл. 122, 5, 6, с. 219, табл. VI, 46, с. 93, табл. 50, 22]. Находящиеся в колчане стрелы (более 10 шт.) весьма однотипны. Они трехлопастные с роговыми свистульками на черешках. Большая часть их с отверстиями в лопастях (рис. 3, 8—11}. Такие наконечники стрел характерны для воинов тюрк¬ских племен и широко распространены в VI—X вв. [5, с. 76, табл. II, 30, 84]. Особенностью лука погребенного является совмещение трапециевидных боковых серединных накладок с центральной костяной «лопаточкой»-распоркой (рис. 3, 19, 20). Подобные накладки с центральной «лопаточкой» существовали у гуннов, но у тюркских луков IV—VIII вв. этих «лопаточек» мы не встречаем. А появляются они вновь только с приходом уйгуров в Туву в 750—751 гг. [5]. Поэтому лук из рассматриваемого погребения несомненно относится к типу «уйгурских» луков. Особенностью лука является также и то, что на верхней отшлифованной поверхности левой накладки нанесен рисунок. Он процарапан, вероятно, каким-то тонким острым орудием. Линии рисунка сплошные и пунктирные. Поворачивая накладку так, как если бы тетива лука располагалась перед смотрящим, можно четко увидеть дерево с отходящими от него корнями (рис. 4, 1). Далее чуть выше и правее идет длинная линия с отростками, кончающаяся «флагом» (?) или шкурой (?). Справа, на заштрихованном конце накладки, едва заметно изображение, похожее на птицу. Естественно, при дальнейшем углубленном изучении этого изображения и вообще всего рисунка появятся и другие трактовки его. Казалось бы, место для нанесения рисунка выбрано не совсем удачно, ведь луковые накладки заклеивались берестой и постоянно подвергались трению. И тем не менее нам известны уже многие находки серединных накладок луков,. на которых встречены рисунки [10, с 129, 132], а порой и древнетюркские надписи (2). Тенденция эта была замечена и для более раннего шурмакского периода в истории Тувы [11, с. 145].
Интересен также поясной набор погребенного, который свидетельствует о том, что хозяин его был воином. Пояс украшен бронзовыми бляхами сердцевидной формы (рис. 3, 4, 7) с фестончатым краем, с прорезью и без прорези. В прорезь бляшек продеты подвесные ремешки с миниатюрными бляшками и наконечниками (рис. 3,13, 3, 5,6). Подобные пояса, по классификации А. К. Амброза, относятся ко второй половине VIII— IX в. [12, с. 126, 127]. Они известны в погребениях таких памятников, как Капчалы I и II; Монгун-Тайга в курганах IV, V, VIII, XXVI, XXXVI; Кокэль, курганы 2, 22, 47. Наборные пояса, по мнению ряда исследователей, отражают место воина в дружинной иерархии. Так было уже во времена гуннов, потом перенято китайцами, которые строго следили «за тем, чтобы количество поясных украшений отражало военную или административную иерархию» [13, с. 44; 14, с. 144]. В. Б. Ковалевская пишет даже о том, что наборный пояс делался па заказу (для крупных военачальников или дружинников), мастер мыслил его как сложную си¬стему символов с определенной смысловой нагрузкой [14]. Похоже, что такой наборный пояс нам встретился и в кургане могильника Аймырлыг 3. На наш взгляд, к его набору, кроме подвесных ремешков, мешочка с амулетами и железного кинжала (очень плохой сохранности), относится также и палаш, который мог подвешиваться к поясу воина. Палаш имеет совершенно прямой клинок длиной 74 см. Рукоятка составляет одну линию с клинком, как бы продолжая его, имея общую длину около метра, Небольшое перекрестие находится под прямым углом к клинку и сохранилось неполностью (рис. 3, 21). Клинок однолезвийный, но конец его заострен и раскован на два лезвия. Такое оружие, выполняющее функции колящего и рубящего одновременно, принято называть палашами [15, с. 34]. Поэтому настоящую находку мы считаем экземпляром тюркского палаша. Подобный вид оружия встречается и позже, в эпоху древнехакасской экспансии в Туве (мечи из курганов в долине р. Хемчик) [16Т с. 111, 112].
Уникальной находкой (и дополнительным подтверждением того, что погребенный был воином) является деревянный округлый щит (рис. 2, 2; 4, 2). Диаметр его 78 см. Изготовлен он из пяти досок, каждая шириной 15—18 см, толщиной не более 1 см. С внутренней стороны доски соединялись поперечной деревянной перекладиной, которая, вероятно, служила одновременно и рукоятью. Этот щит подтверждает краткие сведения письменных источников о подобном защитном вооружении: «Щиты, чтобы отражать стрелы, делают так: расколов дерево, соединяют поперечиной. Стрелы не могут прорвать такой щит» [17, с. 60]. Наш щит близок также к среднеазиатскому щиту VIII в., найденному в Согде. Правда, согдийский щит был меньше по размерам и по краю его шла металлическая оковка, но он также, как и наш, был изготовлен из отдельных деревянных дощечек. Согдийский щит был слегка выгнутым [18, с. 125]. а тюркский — прямой. Это отличает оба щита от древнерусских круглых щитов, которые были заметно выпуклыми. Но главное отличие еще и в том, что у древнерусских щитов посредине имелись металлические умбоны [19, с. 68]. Щиты древних южносибирских народов, очевидно, умбонов не имели. Это позволяет предположить, что древние тюрки, возможно, не пользовались щитом в поединке с рубящим оружием, ибо вряд ли такой щит мог противостоять удару сабли или палаша.
И еще об одной редкой находке хотелось бы упомянуть. В ногах воина лежал железный клепаный котел с ручками на полом поддоне с прорезью (рис. 3, 17). Котел подобного типа обнаружен на Алтае (Курай IV, курган 1) [20, с. 301—304]. В Туве аналогичный котел встречен в кургане 25 могильника Саглы-Бажи V [21, с. 107, с. 110, рис. 50, 28], в котором кроме котла были найдены трехконцевые сбруйные бляхи [21, с. 110, рис. 50, 3, 4], появляющиеся в IX—X вв. [22, рис. 1, 31; 5, с. 98, табл. III, 34]. На этой территории близкие котлы бытуют со времени господства уйгуров [5, с. 64, табл. II, 5].
Итак, судя по инвентарю, находящемуся в кургане 1 из группы V могильника Аймырлыг 3, можно заключить, что данное захоронение тюркского воина относится ко второй половине VIII - IXв., т. е. к уйгурскому периоду в истории Тувы. Монета найденного типа (рис. 3, 1) датирующего значения, на наш взгляд, не имеет. Мы можем по ней судить лишь об одном: что данное захоронение было совершено не ранее VII в., так как известно, что подобные монеты находились в обращении с VII в. до начала XX в. Материал, полученный при вскрытии могилы воина на Аймырлыге, в какой-то степени может служить допол¬нительным источником по истории тюркских племен Тувы. Анализируя конструкцию могильного сооружения и сопровождающий инвентарь погребенных всадника и коня, заметим, что они отражают черты, характерные как для древнетюркских, так и для уйгурских племен. В устойчивый обряд погребения человека с конем, характерный для тюрок тугю, вносится новый элемент — захоронение человека в подбое в легком гробу, чего ранее, в VI—VIII вв., мы не наблюдаем. В этом, как нам кажется, проявилось влияние уйгуров в период их владычества (745— 840 гг.).
Пока трудно сказать, какую функцию выполняла такая конструктивная особенность могил, как подбой, у древних тюрок тугю в Туве в VIII—IX вв. Либо это было просто желание отгородить погребенного от коня (что маловероятно); либо, согласно религиозным представлениям уйгуров, исповедующих на этом этапе манихейство, в этом отразилось стремление не осквернять землю прикосновением покойного; либо сложное устройство могилы было проявлением социальной дифференциации и т. д. Поскольку в сознании древних тюрок существовала идея загробной жизни как продолжения реальной жизни, то соответственно этому в .погребальном обряде должно было проявляться то реальное место, которое человек занимал на иерархической лестнице к какой социальной группе он относился при жизни. Судя по конструкции могилы, а также насыщенному специфическому набору инвентаря (щит, палаш, наборный пояс, котел и т. п.), можно предположить, что погребенный воин с могильника Аймырлыг 3 был выше рангом по сравнению с рядовыми воинами погребенными в этом же могильнике.
Известно, что местная военная аристократия с приходом завоевателей находилась в непосредственном подчинении новым властям, которые стремились унифицировать культуру с целью политического объединения. Именно высший военный состав должен был служить выразителем идей и взглядов тех, в чьем подчинении он оказался. Поэтому военная знать была первой, кто принял чужеземные религиозные верования, на которые в данном случае опиралась существующая уйгурская военная держава.
